[1]       قوله: [فلا ينقض دم... إلخ] وهكذا لا ينقض في الظاهر دم سال في الجرح المنبسط على ظاهر البدن لكنّه دقيق لا عرض له فلا يظهر للنظر إلا كخطّ أو خيط. ("الفتاوى الرضوية" المخرجة، ١/٣٣٩، ملخّصا). ١٢

[2]       قوله: [بخلاف ما صلب من الأنف] قال الإمام أحمد رضا خان عليه رحمة الرحمن: والأشهر أنه لا ينقض الوضوء لو نزل الدم من الرأس إلى ما صلب من الأنف ولم يصل إلى ما لانَ من الأنف لأنّ ما صلب من الأنف داخل في باطن البدن ولهذا لا يجب غسله في الوضوء والغسل, والأنسب ينبغي أن يتوضّأ منه لأنّ غسله وإن لم يجب ولكن يسنّ فيهما. ("الفتاوى الرضوية" المخرجة، ١/٢٨١، ملخّصا ومترجماً). ١٢

[3]       قوله: [الصديد] هو ماء يخرج من الجرح أصفر؛ لأنّه دم لأنّ الدم ينضج فيصير صديداً، ثمّ يزداد نضجاً فيصير قيحاً، ثمّ يزداد نضجاً فيصير ماء. إمداد.

[4]       قوله: [العلق] قال الإمام أحمد رضا خان عليه رحمة الرحمن نقلاً عن تبيين الحقائق: لو قاء دماً إن نزل من الرأس نقض قل أو كثر بإجماع أصحابنا وإن صعد من الجوف فالمختار إن كان علقاًً يعتبر ملء الفم لأنّه ليس بدم وإنّما هو سوداء احترقت وإن كان مائعاً نقض وإن قلّ لأنّه من قرحة في الجوف وقد وصل إلى ما يلحقه حكم التطهير. ("الفتاوى الرضوية" المخرجة، ٣/١٧٢).١٢

[5]       قوله: [ونوم ] بين الإمام أحمد رضا خان عليه رحمة الرحمن في كون النوم ناقضاً للوضوء شرطين, الأوّل: عدم تمكّن المقعدة

من الأرض تمكناً تامّاً، والثاني: النوم على هيئة لم تمنع من النوم الغافل، فعلم منه أنّ النوم ليس بناقض للوضوء مطلقاً بل لا بدّ له من الشرطين المذكورين، واعلم أنّ النوم ليس بنفسه حدثاً بل لِما عسى أن يخرج لأنّ كمال الاسترخاء مظنّة الخروج. ("الفتاوى الرضوية" المخرجة، ١/٣٦٥-٤٢٣-٤٢٧، ملخصاً ومترجماً).١٢