أنّ تعلُّق المشيئة به غريب بل ذكر المفعول فيه لأجل أنّه لا قرينة على الحذف (لأنّ المراد بـ) البكاء (الأوّل) الذي في ½أَنْ أَبْكِيَ¼ هو (البكاء الحقيقيّ) والبكاء الثاني الذي في الجواب أعني ½بَكَيْتُ تَفَكُّرًا¼ هو البكاء التفكّري فلا يصلح الثاني تفسيرًا للأوّل وبيانًا له (وإمّا لدفع) عطف على قوله ½إمّا للبيان¼ أي: حَذْفُ المفعول إمّا للبيان بعد الإبهام وإمّا لدفع (توهّم إرادة غير المراد ابتداءً) متعلِّق بـ½توهّم¼ أي: يحذف المفعول لدفع أن يتوهّم السامع في الابتداء غيرَ مراد المتكلم, وإنما قال ½ابتداءً¼ لأنّ توهّم خلاف المراد ينتفي بعد تمام الكلام (كقوله) أي: قول البحتري في مدح أبي الصقر (وَكَمْ ذُدْتَ عَنِّيْ مِنْ تَحَامُلِ حَادِثٍ *) تمييز لـ½كَمْ¼ الخبريّة, أي: كم دفعتَ عنّي من ظلم الحوادث (وَسَوْرَةِ أَيَّامٍ) أي: شدّتها, عطف على ½تحامل¼ كالتفسير له (حَزَزْنَ) أي: قطعن, والضمير للأيّام أو للسورة (إِلَى الْعَظْمِ) فحذف مفعول ½حززن¼ وهو ½اللحم¼ (إذ لو ذكر اللحم لربما توهّم) السامع ابتداءً أي: (قبل ذكر ما بعده) وهو ½إلى العظم¼ (أنّ الحزّ) أي: القطع (لم ينته إلى العظم) بل إنمّا بلغ في بعض اللحم وهذا غير مراد (وإمّا لأنه) أي: لأنّ المفعول المحذوف أوّلاً (أريد ذكره ثانيًا) مع فعل آخر (على وجهٍ يتضمّن إيقاعَ الفعل على صريح لفظه) أي: لفظ المفعول, وإنما أريد ذكره ثانيًا على الوجه المذكور (إظهارًا لكمال العناية) أي: الاعتناء (بوقوعه) أي: بوقوع الفعل, متعلِّق بالعناية (عليه) أي: على المفعول, متعلِّق بالوقوع (كقوله) أي: قول البحتري في مدح المعتزّ بالله (قَدْ طَلَبْنَا فَلَمْ نَجِدْ لَكَ فِي السُوْ * دَدِ وَالْمَجْدِ وَالْمَكَارِمِ مِثْلا) فحَذَف أوّلاً مفعولَ ½طَلَبْنَا¼ وهو ½مثلاً¼ وذَكَره ثانيًا على وجهٍ يتضمّن إيقاعَ الوجدان المنفيّ على صريح لفظ المثل (ويجوز أن يكون السببُ) أي: سببُ حذف المفعول هنا (تركَ مُواجَهة الممدوح بطلب مثل) متعلِّق بالمواجهة (له) وذلك للمبالغة في تعظيمه (وإمّا للتعميم) في المفعول