(كقوله تعالى) في وصف مريم: (﴿وَكَانَتۡ مِنَ ٱلۡقَٰنِتِينَ ﴾) غلب الذكر على الأنثى (و) نحو (قوله تعالى: ﴿ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ تَجۡهَلُونَ ﴾) غلب جانب الخطاب على جانب غيبة (ومنه) أي: من التغليب (½أبوان¼) للأب والأمّ (ونحوه) كـ½العمرين¼ لأبي بكر وعمر و½الحسنين¼ للحسن والحسين (ولكونهما) أي: لكون ½إنْ¼ و½إذا¼ موضوعتين (لتعليق أمر) أي: لتعليق حصول مضمون الجزاء (بغيره) أي: على حصول مضمون الشرط (في الاستقبال) متعلِّق بـ½غير¼ لكونه عبارة عن الحصول (كان كلٌّ من جملتي كلٍّ) من ½إنْ¼ و½إذا¼ أي: كلٌّ من الشرط والجزاء جملةً (فعليةً استقباليةً) بأن تصدر بالمضارع (ولا يُخالَف ذلك) أي: لا يجعل الشرط أو الجزاء جملة اسميّة أو فعليّة ماضويّة (لفظًا) فيه إشارة إلى أنّ مخالفة ذلك لا تمكن معنى فإنّ المعنى على الاستقبال على كلّ حال (إلاّ لنكتة) أي: لفائدة, لأنّ مخالفة الظاهر بلا فائدة ممتنعة في باب البلاغة (كإبراز) أي: إظهار (غير الحاصل) وهو الأمر المستقبل (في مَعْرِضِ) أي: في صورة (الحاصل) ولمّا كان هذا الإبراز يحتاج إلى سببٍ أشار إلى بيان الأسباب والعلل في ذلك بقوله (لقوّة الأسباب) كقولك عند انتظام أسباب الاعتمار: ½إن اعتمرت كان كذا¼ (أو) لـ(كون ما هو) آئل (للوقوع كالواقع) كقوله تعالى: ﴿ إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ ﴾ (أو) لـ(التفاؤل) نحو ½إنْ نجحتَ كان كذا¼ (أو) لـ(إظهار الرغبة) من المتكلم (في وقوعه) أي: في وقوع الشرط (نحو: ½إن ظفرتُ بحسن العاقبة فهو المرام¼) أي: المراد, ثمّ بيّن اقتضاءَ إظهارِ الرغبة الإبرازَ المذكورَ بقوله (فإنّ الطالب) أي: الراغب (إذا عظمت رغبته في حصول أمر يكثر تصوّره إيّاه) أي: تصوّر الطالب ذلك الأمرَ (فربما يخيّل) ذلك الأمر (إليه) أي: إلى الطالب (حاصلاً) فيعبّر عنه بلفظ الماضي (وعليه) أي: وعلى التعبير بلفظ الماضي لإظهار الرغبة قولُه تعالى: ﴿ وَلَا تُكۡرِهُواْ فَتَيَٰتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَآءِ (إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنٗا ﴾) واعلم أنّ الله تعالى منزّه عن الرغبة فالمراد