والفرض جماعة. قال الشامي[1]:ثمّ قال -يعني: القهستاني-: لکنّه إذا لم يصلّ الفرض معه لا يتبعه في الوتر، اﻫ.

 قلت: وعزاه القهستاني لـ"المنية"، وهي "منية الفقهاء"[2] لا "منية المصلّي" كما ظنّه بعض المتصدين للفتوى في عصرنا فنسبه إلى عدم مطابقة النقل للمنقول عنه. قال الشامي[3]: فقوله-يعني المصنّف-:"ولو لم يصلّها" أي: وقد صلّی الفرض معه لکن ينبغي أن يکون قول القهستاني معه احترازاً عن صلاتها منفرداً

قلت: فيكون على وزان قول "الغنية" المارّ[4]: إذا لم يدرك معه شيئاً منها، فإنّما أراد به الانفراد لا ما يشمل الإدراك مع غيره بدليل قوله عطفاً عليه: وكذا إذا صلّى التروايح مع غيره. قال الشامی[5]: أمّا لو صلاّها -يعني الفريضة- جماعة مع غيره ثمّ صلّی الوتر معه لا کراهة، تأمل انتهى.

أقول: معلوم أنّ الضمير في قوله: "لا يتبعه" للإمام مطلقاً لا لخصوص هذا الإمام؛ فإنّ من صلّى الفريضة منفرداً ليس له أن يدخل في جماعة الوتر، لا مع هذا الإمام ولا مع غيره، فكذلك في قوله: "معه"، وبالجملة فالمتحصّل شيئان: أحدهما أنّ المنفرد في الفرض ينفرد