في "الخلاصة": «تذكّر الاحتلامَ ورأى بللًا، إنْ كان وديًا لا يجب الغسل بلا خلافٍ، وإن كان منيًّا أو مذيًّا يجب الغسل بالإجماع، ولسنا نوجب الغسلَ بالمذي لكن المنّي يرق بإطالة المدّة، فكان مراده ما يكون صورته المذي لا حقيقة المذي، وعلى هذا الأعمى ومن بعينيه رمدٌ إذا سال الدمع ينبغي أنْ يتوضّأ لوقت كلّ صلاة؛ لاحتمال خروج القيح والصديد»[1].

في "الوجيز"[2] للإمام الكردري: «احتلمَ ولم يرَ بللًا لا غسل عليه إجماعًا، ولو منيًّا أو مذيًّا لزم؛ لأنّ الغالب أنّه منيٌّ رَقَّ بمضي الزمان، وعن هذا قالوا: إنّ الأعمى أو مَن به رمد إذا سال الدمع يتوضّأ لوقتِ كلّ صلاةٍ لاحتمال كونه قيحًا أو صديدًا»[3].