[1] قوله: [للاحتراز إلخ] أي: للاحتراز عن العبث بناء على الظاهر ولتخييل العدول إلى أقوى الدليلين, وهذا علّة لقوله ½لم يقل إلخ¼, وفيه إشارة إلى أنّ ½أَوْ¼ في قول المصـ ½أو تخييل¼ مانعة الخلوّ فجاز الجمع. ثمّ هذا المصراع يصلح مثالاً لادّعاءِ التعيّن ولضيقِ المقام بسبب ضجرٍ أو محافظةٍ على وزن. قوله ½هل يتنبّه أم لا¼ كقولك: ½نوره مستفاد من نور الشمس¼ أي: القمر نوره إلخ.

[2] قوله: [بالقرائن الخفيّة] كما إذا حضرك صديقان قديم وحديث فقلت ½أهل الإحسان¼ أي: ½القديم أهل الإحسان¼ فحذفت المسند إليه اختباراً لمبلغ ذكاء المخاطب هل يتنبّه للمحذوف بالقرينة الخفيّة وهي أنّ أهل الإحسان ذو الصداقة القديمة أو لا يتنبّه له. قوله ½تعظيماً له¼ علّة لصونه عن لسانك. قوله ½عند قيام القرينة¼ أي: يقال ذلك عند إلخ. قوله ½ليتأتّى¼ علّة للحذف أي: فتحذفه ليتأتّى.

[3] قوله: [يغني عن ذلك] أي: عن ذكر تعيّنه؛ لأنّ العبث بذكره لا يكون إلاّ بعد تعيّنه فالتعيّن داخل في الاحتراز المذكور فلا يصحّ جعله قسيماً له. قوله ½لكن ذكره إلخ¼ بيان لوجه الاعتذار. قوله ½خالق لما يشاء إلخ¼ فلا يقال إنّ الحذف فيه للاحتراز عن العبث؛ لما فيه من سوء الأدب.