[1] قوله: [وعليه قوله تعالى] أي: وعلى ذكره لزيادة الإيضاح والتقرير جاء قولُه تعالى إلخ حيث ذكر ½أولئك¼ الثاني للإيضاح وزيادة التقرير؛ فعلم من تكرّر ½أولئك¼ أنّ المتّقين اختصّوا بكلّ واحد من الفلاح في الآجل والهدى في العاجل وكلّ منهما كاف في تميّزهم به عن غيرهم فلو لم يتكرّر احتمل اختصاصهم بالمجموع ولفات المعنى المقصود الذي أفاده التكرير, وإنما لم يقل ½كقوله تعالى¼ لأنه ليس من قبيل ما لو لم يذكر لكان المسند إليه محذوفاً فتأمّل.

[2] قوله: [أي: إهانة المسند إليه] إشارة إلى مرجع الضمير, وانظر لم ذكره ههنا دون سابقه ولاحقه, ولعلّه لدفع توهّم عود الضمير هنا على ½تعظيمه¼.

[3] قوله: [أي: في مقام إلخ] إشارة إلى أنّ ½حيث¼ ظرف مكان. قوله ½يكون إصغاء إلخ¼ إن قيل الإصغاء محال في حقّه تعالى لأنه إمالة الأذن لسَماع الكلام أجيب بأنّ المراد بالإصغاء لازمه وهو السماع مع الالتفات والإقبال على المتكلِّم. قوله ½لعظمته¼ أي: لعظمة السامع في نفس الأمر أو عند المتكلِّم قوله ½ولهذا¼ أي: لأجل أنّ إصغاء السامع مطلوب للمتكلِّم لعظمته وشرفه.

[4] قوله: [حكاية عن موسى] أي: حكاية لقول سيِّدنا موسى على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام لمّا قال الله تعالى له: ﴿وَمَا تِلۡكَ بِيَمِينِكَ يَٰمُوسَىٰ﴾ [طه:١٧] وكان يكفي في الجواب أن يقول ½عصاً¼ لكنه ذكر المسند إليه لأجل بسط الكلام في هذا المقام, وزيادة الإضافة والأوصاف أيضاً لهذا البسط.