[1]   قوله: [زيادةً إلخ] تعليل للمقول المذكور بعد تعليل المصـ بقوله ½ولهذا¼ فالعلّة الأولى علّة له مطلقاً والعلّة الثانية علّة له مقيَّداً بالعلّة الأولى. قوله ½وتهويل عذابه¼ إشارة إلى أنّ تعريف حاله من حيث تهويله لا من حيثية أخرى.

[2] قال: [والاستبعادِ] أي: عدّ الشيء بعيداً, واعلم أنّ المعاني المجازيّة لا تنحصر فيما ذكر فإنّ منها الأمرُ نحو ﴿فَهَلۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ﴾ [هود:١٤] والزجرُ نحو ½أ تفعل هذا¼, والعرضُ نحو ½ألا تنزل عندنا¼, والحاصل أنّ كلمة الاستفهام إذا امتنع حملها على حقيقته تولّد منه بمعونة القرائن ما يناسب المقام.

[3] قوله: [بقرينة قوله تعالى: إلخ] إذ الجملة الحاليّة تنافي الحمل على الاستفهام الحقيقيّ. قوله ½أي: كيف يتذكّرون إلخ¼ بيان لحاصل المعنى أي: كأنه قيل من أين لهم التذكّر والرجوع إلى الحقّ والحال أنه جاءهم رسول يَعلمُون أمانتَه تولّوا وأعرضوا عنه فالذكرى بعيدة عن حالهم.

[4] قوله: [وأدخل في وجوب الاذّكار] أي: أشدّ دخولاً في ثبوت التذكّر. قوله ½من كشف الدخان¼ تنازع فيه ½أعظم¼ و½أدخل¼, قيل المراد بالدخان الذي هو من علامات الساعة, روي أنّ حذيفة قال: ½يا رسول الله ما الدخان¼؟ فقال: يملأ ما بين المشرق والمغرب يمكث أربعين يوماً وليلة أمّا المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزكام وأمّا الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه وأذنيه ودبره, وقيل: المراد به الذي وقع لقريش حين دعا عليهم النبيّ عليه الصلاة والسلام فأخذتهم سنة جماد أكلوا فيها الجلود والميتة من الجوع وينظر أحدهم إلى السماء فيرى كهيئة الدخان. قوله ½وهو ما¼ أي: وذلك الأعظم والأدخل ما ظهر إلخ. قوله ½من الآياتِ البيّنات¼ بيان لـ½ما¼. قوله ½وغيرِه¼ كالمعجزات الواضحات الأخر.