[1]  قوله: [أي: بحيث تراكِ سعاد] أي: في مكان تراكِ فيه سعاد. قوله ½يقال إلخ¼ استشهاد على المعنى الذي بيّنه الشارح فإنّ كلام "الصحاح" يفيد أنّ المجرور بـ½مِنْ¼ بعد ½مَرْأًى ومَسْمَع¼ هو الفاعل للرؤية والسَماع. قوله ½ما قيل إلخ¼ القائل الزوزني, فإنّ كلامه يقتضي أنّ المجرور بـ½مِنْ¼ بعد ½مَرْأًى ومَسْمَع¼ هو مفعول الرؤية والسَماع وهذا يخالف ما يفيده كلام "الصحاح".

[2]  قوله: [يشهد به العقل والنقل] أمّا شهادة النقل بفساده فلما نقل من "الصحاح", وأمّا شهادة العقل بفساده فلأنّ الحمامة إذا كانت تسمع صوت الحبيبة فلا يحسن في نظر العقل طلب تصويتها بقوله ½اسجعي¼ بل اللائق طلب الإصغاء فكان الواجب على الشاعر أن يقول ½اسمعي¼ أو ½اسكتي¼ أو ½انصتي¼.

[3]  قوله: [لأنّ كلاًّ إلخ] بيان وجه النظر, حاصله أنّا لا نسلّم أنّ الكثرة أو التتابع مخلّ بالفصاحة مطلقاً بل الحقّ التفصيل بأنه إنْ ثقل اللفظ بسببه كان مخلاًّ لكنّ الاحتراز عنه قد حصل بقيد الخلوص عن التنافر فلا حاجة إلى تقييد الخلوص عنه على حدة, وإنْ لم يثقل اللفظ لم يكن مخلاًّ فلا وجه للاحتراز عنه.

[4]  قوله: [كيف] استفهام تعجّبيّ أي: كيف يصحّ القول بأنّهما يخلاّن بالفصاحة مطلقاً وقد وقع إلخ. قوله ½الفصاحة¼ يظهر غرضه ممّا ذكرنا في مثل هذا الموضع.