[1] قوله: [لأنّ فيه التوقِّي إلخ] بيان لوجه تسميته بالاحتراس فإنّ حرس الشيء حفظه وفي هذا النوع من الإطناب توقّ أي: حفظ المعنى ووقاية له من توهّم خلاف المقصود, وأمّا تسميته بالتكميل فلتكميله المعنى بدفع إيهام خلاف المقصود عنه, ومن الاحتراس قول الإمام أحمد رضا خان عليه رحمة الرحمن بالأردوية: تم  کرم سے مشتری ہر  عيب  كے * جنس  نا  مقبول   ہر  بازار  ہم فإنّ اشتراء الشيء المعيب قد يكون للكرم وقد يكون للجهل به فأتى بقوله ½کرم سے¼ دفعاً لتوهّم أنّ اشترائه المعيبَ للجهل به.

[2] قوله: [فالأوّل] وهو ما إذا كان الدافع لإيهام خلاف المقصود في وسط الكلام. قوله ½نصب¼ أي: منصوب. قوله ½أي: نزول المطر¼ من إضافة الصفة إلى الموصوف تفسير للصوب. قوله ½ووقوعه¼ عطف تفسير. قوله ½في الربيع¼ إشارة إلى أنّ إضافة الصوب إلى الربيع من إضافة المظروف إلى الظرف.

[3] قوله: [أي: تسيل] تفسير غير المشهور بالمشهور فإنّ قوله ½تَهْمِيْ¼ من ½هَمَى الْمَاءُ¼ إذا سال, والدِيْمَة المطر المسترسل أقلّه ما بلغ ثلث النهار أو الليل وأكثره ما بلغ أسبوعاً, وقيل المطر الدائم الذي لا رعد فيه ولا برق. قوله ½فلمّا كان إلخ¼ بيان للاحتراس في البيت. قوله ½دفعاً لذلك¼ أي: دفعاً لإيهام خلاف المقصود وهو أن يؤول نزول المطر إلى فساد الديار.

[4] قوله: [الثاني] وهو ما إذا كان الدافع لإيهام خلاف المقصود في آخر الكلام. قوله ½فإنّه لمّا كان يُوهِم إلخ¼ أي: فإنّ وصف القوم بكونهم أذلّة على المؤمنين لمّا كان يوهم أنّ وصفهم بالذلّ لضعفهم دفع هذا الإيهام بقوله إلخ وهذا بيان لوجود التكميل والاحتراس في الآية.