[1] قوله: [التي جُعِلت مطروحة إلخ] أي: لا اختصاص لها بأحد يقصدها من يشاء وإنّما المختصّ بالبلغاء هو تأدية تلك المعاني الثواني بالمعاني الأُوَل, وبيانه أنّ المخاطَب إذا كان منكراً للحكم فالبليغ وغيره يشتركان في أنّ كلّ واحد منهما يخطر بباله ردّ إنكاره لكنّ البليغ يعرف كيفيّة ترتيبِ المعاني الأوَل المعقَّبِ بترتيب الألفاظ حتّى يزول إنكاره بخلاف غير البليغ, فترتيب المعاني الأوَل هو المنشأ للفضيلة.

[2] قوله: [ولست أنا أحمل كلامه إلخ] دفع لتوهّم أنّ هذا التوجيه لعلّه توجيه القول بما لا يرضى به القائل, وحاصل الدفع أنّ الشيخ نفسُه يصرِّح مراراً بما ذكرنا في التوجيه فكيف يكون من هذا القبيل, ثمّ كلمة أنا لتأكيد الضمير المتّصل نفياً للسهو والنسيان في نفي الحمل عن نفسه, وليس من قبيل ما أنا قلت لنفي القصر, وكذا تقديم المسند إليه في قوله بل هو يصرِّح للتقوّي أي: هو مصرِّح به ألبتّة.

[3] قوله: [لترتيب المعاني] أي: لإفادة ترتيب المعاني لأنّ نفس ترتيب المعاني في النفس غير متوقِّف على ترتيب الألفاظ في النطق. قوله تجوّزوا إلخ جواب لمّا أي: عبّروا عن ترتيب المعنى بترتيب الألفاظ تجوّزاً من قبيل تعبير الشيء بما يتبيّن به. قوله ثمّ بالألفاظ أي: ثمّ عبّروا عن ترتيب المعاني بالألفاظ فقط بحذف لفظ ترتيب فهم قد يذكرون الألفاظ ويريدون بها ترتيب المعاني الأوَل في الذهن.

[4] قوله: [وإذا وصفوا اللفظ إلخ] هذا بيان الموضع الذي يقع فيه إطلاق الألفاظ على المعاني الأُوَل. قوله بما يدلّ على تفخيمه أي: بشيء يدلّ على تعظيم اللفظ كالبلاغة والبراعة وغيرها. قوله ولكن معنى اللفظ إلخ أي: بل يريدون باللفظ معنى اللفظ الأوّل الذي دُلَّ به على المعنى الثاني.

[5] قوله: [والسبب أنهم إلخ] أي: وسبب ارتكاب هذا التجوّز أنهم لو وصفوا المعانيَ بالبلاغة ونحوها ممّا يدلّ على التفخيم لما فهم أنها صفات المعاني الأوَل؛ لأنّ المعاني مشترك بين المعاني الأوَل المفهومة من الألفاظ والمعاني الثواني المقصودة منها ولكلّ منهما مدخل في البلاغة لأنّ الأُوَلَ دوالّ والثوانيَ مدلولات, وإذا وصفوا الألفاظ بها فهم للمواضعة المذكورة أنّ المتّصف بها هو المعاني الأوَل.