[1] قوله: [وقد يُذكَر المعنى الحاضر إلخ] أشار بـقد إلى أنّ الأغلب في المعنى الحاضر أن يُذكَر بلفظ القريب فيقال بالله وهذا قسم إلخ فإنه لكونه حاضراً ومذكوراً عن قريب بمنزلة المشاهَد القريب, والمراد بالمعنى ما يقوم بغيره وبالحاضر ما يعدّه العرف حاضراً كالقسم فإنه وإن كان منقضياً في نفسه لكن حضوره ليس إلاّ بلفظه فلا يرد أنّ المشار إليه أمر منقضٍ فهو ماضٍ لا حاضرٌ. قوله المتقدِّم أي: على اسم الإشارة. قوله لأنّ المعنى غير مُدرَك حسًّا إلخ تعليل لذكر المعنى المذكور بلفظ البعيد.

[2] قوله: [أي: عند إيراد أوصاف إلخ] إشارة إلى أنّ الباء داخلة على المفعول المتأخِّر. قوله تقول إلخ إثباتٌ لما يُفهَم من إشارته بالتفسير من أنّ الباء إذا وقعت في حيِّز التعقيب دخلت على المتأخِّر.

[3] قوله: [أي: للتنبيه على أنّ المشار إليه] إشارة إلى أنّ على أنه متعلِّق بالتنبيه وأنّ ضميره راجع إلى المشار إليه. قوله أي: بعد اسم الإشارة وقوله أي: من أجل الأوصاف إلخ إشارة إلى مرجع الضمير.

[4] قوله: [عقّب المشار إليه إلخ] توضيحُ المقام وتطبيقُ المثال بالممثَّل له. قوله وهو ﴿ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ﴾ أي: والمشار إليه هم الذوات المعهودة بعنوان صلةِ يؤمنون إلخ فالصلةُ داخلة في الصفات خارجة عن المشار إليه, وقيل ذكر الصلة ههنا استطراديّ لقبح ذكر الموصول بدونها والمراد هو الموصول فقط.

[5] قوله: [تنبيهاً على أنّ المشار إليهم أحِقّاء إلخ] ووجه التنبيه عليه أنّ اسم الإشارة يستدعي كمال التمييز وهو إنّما حصل بالصفات المتقدِّمة فكان إيراده بمنزلة ذكر المشتقّ فكأنه قيل الموصوفون بتلك الصفات على هدى إلخ فهو من قبيل ترتّب الحكم على الوصف فيُشعِر بعلّيّة تلك الأوصاف لما أجري عليه.