[1] قوله: [أراد بالتخصيص إلخ] دفعٌ لتوهّم أنّ الوصف في المثال الآتي ليس بمخصِّص للموصوف لأنّ التخصيص عبارة عن تقليل الاشتراكِ والشيوعِ وهو إنّما يكون في النكرات فلا يصحّ التمثيل به لكون الوصف مُخصِّصاً, وحاصل الدفع أنّ هذا إنّما هو اصطلاح النحاة, وأمّا البيانيّون فلا يختصّ التخصيص عندهم بالنكرات بل يعمّ تقليلَ الاشتراك في النكرات ورفعَ الاحتمال في المعارف فلا إشكال.

[2] قوله: [فإنه كان إلخ] أي: فإنّ زيد أو الرجل كان محتمِلاً للتاجر وغير التاجر قبل وصفك إيّاه بالتاجر فلمّا وصفتَه به رفعتَ الاحتمال وخصّصتَه بالتاجر, وهذا تطبيق المثال بالممثَّل له.

[3] قوله: [أي: ذكر الوصف] إشارة إلى المرجع. قوله والتعيّن إلخ إشارة إلى طريقَي تعيّن الموصوف قبل ذكر الوصف. قوله بأن لا يكون له شريك في ذلك الاسم كما في بسم الله الرحمن الرحيم. قوله أو بأن يكون يعرفه بعينه قبل ذكر الوصف كما فُرِض في مثال المتن.

[4] قوله: [واشترط هذا إلخ] أي: وإنّما اشترط في كون الوصف للمدح أو الذمّ أو الترحّم تعيّنُ الموصوف قبل ذكر الوصف لئلاّ يصير الوصف مخصِّصاً فإنه إن لم يتعيّن الموصوف قبل ذكر الوصف فالظاهر من الوصف هو التخصيصُ وإن جاز أن يراد به المدح أو الذمّ بحسَب قصد المتكلِّم.