[قال الإمام أحمد رضا -رحمه الله- في الفتاوى الرضوية:]

فأقول: نعم! ذلک في حقّ الحلّ، أمّا طهارة الجلد فلا تتوقّف عليه، وإنّما هي لأنّ الذبح يعمل عمل الدباغ في إزالة الرّطوبات النجسة کما في الهداية[1] بل لأنّه يمنع من اتصالها به، والدباغ مزيل بعد الاتصال، ولمّا کان الدباغ بعد الاتصال مزيلاً ومطهراً کانت الذکاة المانعة من الاتصال أولی أن تکون مطهرة کما في العناية[2]، ولا شکّ أنّ هذا يعمّ کلّ ذبح، فکان کما إذا دبغ مجوسي، فالأظهر ما اختاره الإمام قاضيخان[3]، هذا ولعلّ الأوفق بالقياس والألصق بالقواعد ما ذکر تصحيحه في التنوير والدرّ[4] والقنية[5] أيضاً، وبه جزم الأکمل والکمال وابن الکمال في العناية[6] والفتح[7] والإيضاح[8]، وبالجملة هما قولان مصحّحان، وهذا أوفق وذاک أرفق، فاختر لنفسک والاحتياط أولی.[9]