[1] قوله: [على أنه لا معنى إلخ] جواب آخر عن المعارضة, وحاصله أنه لا يرد النقض بالمادّة المذكورة في النقض لأنها محض فرض ولا نقض بالفرضيّات؛ وذلك لأنّ اعتبار المتكلِّم للإنكار وعدمه اعتباره له إنّما يُعرَف بإيراده التأكيد في كلامه وعدمه, فإذا أورَد التأكيد عُلِم أنه اعتبر الإنكار وإذا ترك التأكيد عُلِم أنه لم يعتبره, فلا معنى لجعلِ المنكِر كغير المنكر ثمّ إيرادِ التأكيد في الكلام.

[2] قوله: [نصب] أي: قوله كيثراً منصوب على الظرفيّة أو المصدريّة, وكلمة ما زائدة لتأكيد معنى الكثرة. قوله أي: حيناً كثيراً إلخ إشارة إلى أنّ كون كثيراً نصباً على الظرفيّة أو على المصدريّة باعتبار الموصوف المحذوف, فهو ظرف مجازاً لقيامه مقامه أو مفعول مطلق مجازاً لقيامه مقامه.

[3] قوله: [يعني أنّ وقوعه في الكلام كثير في نفسه إلخ] دفعٌ لتوهّم أنه إذا كان إخراج الكلام على خلاف مقتضَى الظاهر كثيراً كان إخراجه على مقتضَى الظاهر قليلاً وليس كذلك بل الأمر بالعكس, وحاصل الدفع أنّ المراد أنّ إخراج الكلام على خلاف مقتضَى الظاهر كثير في نفسه لا أنه كثير بالنسبة إلى إخراجه على مقتضَى الظاهر كما في قوله تعالى: ﴿يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرٗا وَيَهۡدِي بِهِۦ كَثِيرٗاۚ﴾ [البقرة:٢٦] فإنّ كثرة كلّ واحد من القبيلتين بالنظر إلى أنفسهم لا بالقياس إلى مقابليهم.

[4] قوله: [يعني ينظر إليه إلخ] تعيين المعنى المراد بالاستشراف, والعناية إشارة إلى أنّ كون الاستشراف للخبر بمعنى النظر إليه مبنيّ على التجريد وإلاّ فمعنى الاستشراف مجموع أمور ثلاثة: رفعُ الرأس والنظرُ وبسطُ الكفّ فوق الحاجب. قوله يقال إلخ شاهد على ما أشار إليه في العناية.