[1] قوله: [من الحكم] بيانٌ لـما أو لـخلاف. قوله فيه صفة الحكم أي: الحكم الكائن في حقيقة ذلك الكلام. قوله بضرب من التأوّل احتراز عن الكذب. قوله إفادةً مفعول مطلق لقوله المُفاد ذكره ليتعلّق به اللام في قوله للخلاف, وإنّما أعاد لفظ الخلاف ليظهر تعلّق الباء في قوله لا بواسطة الوضع به أي: إفادةً لحكم مخالف لحكم عند المتكلِّم بواسطة العقل لا بواسطة الوضع.

[2] قوله: [وقال إلخ] أي: وقال السكّاكي بياناً لفائدة العبارة إلخ وحاصله أنه لو قال ما عند العقل مكان قوله ما عند المتكلِّم لم يكن تعريف المجاز العقليّ مُطّرِداً أي: مانعاً عن دخول الغير إذ دخل حينئذ فيه نحو قول الدهريّ: أنبت الربيع البقل لأنه يصدق عليه أنه خلاف ما عند العقل مع أنه حقيقة عقليّة, وكذا لم يكن التعريف مُنعكِساً أي: جامعاً لأفراد المُعرَّف إذ خرج حينئذ عنه نحو كَسَا الخليفةُ الكعبةَ لأنه لا يصدق عليه أنه خلاف ما عند العقل مع أنه مجاز عقليّ.

[3] قوله: [واعترض عليه إلخ] أي: في "الإيضاح", وحاصله أنه لو قال ما عند العقل لم يلزم عدم طرد التعريف بقول الدهري لأنّ قوله بضرب من التأوّل مُخرِج له عنه, وكذا لم يلزم عدم عكسه بـكَسَا الخليفةُ الكعبةَ لأنه إنّما يلزم لو كان المراد بقوله خلاف ما عند العقل خلاف ما يحضر عنده وليس كذلك بل المراد به خلاف ما يقتضيه العقل ويرتضيه وهو خلاف ما في نفس الأمر وكسوُ الخليفة الكعبةَ خلاف ما في نفس الأمر إذ هو لا يكسوها بل هي تُكسَى بأمره فلا يخرج عن التعريف.