[1] قوله: [أي: أبا النجم أو شَعر رأسه] إشارة إلى احتمالين في مرجع ضمير أَفْنَاهُ. قوله أي: أمره فسّر القيل أوّلاً بالأمر إشارةً إلى أنه كما يحتمل الأمر أن يكون مصدراً وأن يكون اسماً كذلك القيل يحتمل أن يكون مصدراً بمعنى گفتن فيكون اطْلُعِيْ مفعولاً له, ويحتمل أن يكون اسماً للمقول فيكون اطْلُعِيْ بدلاً منه أو عطفَ بيان له. قوله وإرادته بيانٌ للمراد بالأمر لعدم الأمر حقيقة عند المُحقِّقين, وأمّا عند القائلين بخطاب كُنْ بعد الإرادة فالأمر بمعناه الحقيقيّ لأنّ اطْلُعِيْ بمعنى كوني طالعة.

[2] قوله: [فإنه يدلّ إلخ] تعليل للاستدلال بقوله أَفْنَاهُ قِيْلُ اللهِ إلخ على أنّ إسناد التمييز إلى جذب الليالي في قوله مَيَّزَ عَنْهُ إلخ مجاز, ولا يجوز أن يكون إسناد أَفْنَاهُ مجازاً وإسناد مَيَّزَ حقيقة لأنّ جملة أَفْنَاهُ قِيْلُ اللهِ مبيِّنة لقوله مَيَّزَ عنه, وحمل الكلام على ما يقتضيه النظر الصحيح واجب ما أمكن.

[3] قوله: [فإنّ المراد بإحياء الأرض إلخ] تعليل لكون المسند مجازاً لغَويًّا مستعملاً في غير ما وضع له. قوله والإحياء في الحقيقة إلخ بيان لما وضع له الإحياء. قوله وكذا المراد بشباب الزمان إلخ تعليل لكون المسند إليه مجازاً لغويًّا. قوله ازدياد قُواها النامية فمعنى أحيى الأرض شباب الزمان: هيّج قُوَى الأرض وأحدث نضارتَها ازديادُ قوّتها النامية. قوله وهو في الحقيقة إلخ بيان لما وضع له الشباب.