[1] قوله: [من اللوازم إلخ] المراد باللوازم الروادف لازمة كانت أو منفكَّة, والمراد بكونها مساوِية للمشبَّه به أن تكون مختصّة به إمّا مطلقاً كالإنبات المختصّ بالله تعالى أو بالنسبة إلى المُشبَّه كالأظفار فإنّها وإن وجدت في غير السبع المشبَّه به لكنها لا توجد في المنيّة المُشبَّهة.

[2] قوله: [يعني القادر المختار] يعني أنّ تشبيه الربيع بالفاعل الحقيقيّ بعنوان هذا المفهوم الكليّ وإن كان هو الله عزّ وجلّ لا من حيث خصوصيّة ذاته تعالى, وهذا دفع لما يرد على مذهب السكّاكيّ من  أنه يلزمه تشبيهُ الربيع بالله تعالى وادّعاءُ أنه عينه, ولا يخفى ما فيه من الركاكة وإساءة الأدب.

[3] قوله: [المراد بالطبيب إلخ] أي: في شفى الطبيبُ المريضَ. قوله وكذا المراد بالأمير إلخ أي: في هزم الأميرُ الجندَ. قوله المُدبِّر لأسباب الهزيمة يعني أنّ تشبيهَ الأمير بالفاعل الحقيقيّ وادّعاءَ أنه عينه بعنوان هذا المفهوم الكليّ لا بعنوان الجيش بخصوصه فلا يلزم ادّعاء أمر ركيك.

[4] قوله: [والحاصل إلخ] أي: وحاصل القياسِ وتقريرِ الاستعارة بالكناية عند السكّاكيّ فيما هو مجاز عقليّ عند القوم أن يُشبَّه إلخ. قوله في تعلّق وجود الفعل به أي: بكلّ من الفاعلَين الحقيقيّ والمجازيّ وإن كان تعلّق الفعل بالحقيقيّ على جهة القيام وبالمجازيّ على جهة أخرى كالتسبّب.