الحديث الثالث والثلاثون

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدعوَاهُمْ لادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَال قَومٍ وَدِمَاءَهُمْ، وَلَكِنِ البَيِّنَةُ عَلَى المُدَّعِي، وَاليَمينُ عَلَى مَن أَنكَر)). حديث حسن رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ[1] وغيره هكذا[2]، وبعضه في الصَّحِيْحَيْنِ[3].

قوله صلى الله عليه وسلم: (البَيِّنَةُ عَلَى المُدَّعِي، وَاليَمينُ عَلَى مَن أَنكَرَ) إنما كانت البيّنة على المدّعي لأنّه يدّعي خلاف الظاهر والأصل براءة الذمة، وإنّما كانت اليمين في جانب المدّعى عليه لأنّه يدّعي ما وافق الأصل وهو براءة الذمة.

ويستثنى مسائل، فيقبل قول المدّعي بلا بيّنة فيما لا يعلم إلاّ من جهته كدعوى الأب حاجته إلى الإعفاف، ودعوى السفيه التوقان