فيُعصِّبهنّ والباقيْ بينهم لِلذَكَر مِثْل حظّ الانثيَينِ، ويَسقُطنَ بالابن، ولو تَرَك ثلاثَ بناتِ ابنٍ بعضُهنّ أسفل من بعض وثلثَ بَناتِ ابْنِ ابْنٍ آخَرَ بعضُهنّ أسفل من بعض وثلاثَ بناتِ ابْنِ ابْنِ ابْنٍ آخَرَ بعضُهنّ أسفل من بعض بِهذِه الصورة:

(فـ) إنّ الغلام المُحاذي بهنّ أو السافل منهنّ (يُعصِّبهنّ) كما أنّ الابن الصُلْبيّ يُعصِّب البَنات الصُلْبيّة (و) المال (الباقيْ) من أصحاب الفرائض يُقسَّم (بينهم) أي: بين بَنات الابن وبين الغلام (لِلذَكَر مِثْل حَظّ الانثيَينِ) وهذا هو مذهب عامّة الصحابة وعليه جمهور العلماء، وقال ابن مسعود لا يُعصِّبهنّ بل الباقي كلّه للغلام لئلاّ يزيد نصيب البَنات على الثُلُثَين (و) السادسة: أنهنّ (يَسقُطنَ بالابن) لأنّ كلّ فرع يسقط بوجود الأصل وكلّ بعيد يسقط بوجود القريب (ولو تَرَك) الميِّت (ثلاثَ بناتِ ابنٍ بعضُهنّ أسفل من بعض و) تَرَك أيضاً (ثلثَ بَناتِ ابْنِ ابْنٍ آخَرَ بعضُهنّ أسفل من بعض و) تَرَك أيضاً (ثلاثَ بناتِ ابْنِ ابْنِ ابْنٍ آخَرَ بعضُهنّ أسفل من بعض بِهذِه الصورة:) انظر في المتن (العُلْيا) أي: بنت الابن (من الفريق الأوّل لا يُوازِيها أحد) لأنها منتمية إلى الميِّت بواسطة واحدة وليست في هؤلاء البَنات بنتٌ