بالظهور في السبيلَين يتحقّق، وفي غيرهما بالسيلان إلى موضعٍ يلحقه التطهير؛ لأنّ بزوال القشرة تظهر النجاسةُ في محلّها، فتكون باديةً لا خارجةً) اﻫ.

 وفي الفتح[1] والحلبة[2] والغُنية[3] والبحر[4] والطحطاوي[5] والشامي[6]: (جميع الأدلّة الموردة من السنّة والقياس تفيد تعليق النقض بالخارج النجس) اﻫ.

وفي الغنية[7]: (إذا زالت بشرة كانت الرطوبةُ باديةً، لا منتقلةً ولا تكون منتقلةً إلاّ بالتجاوز والسيلان) اﻫ. وفي تبيين[8] الإمام الزيلعي: (الخروج إنّما يتحقّق بوصوله إلى ما ذكرنا؛ لأنّ ما تحت الجلدة مملوء دماً، فبالظهور لا يكون خارجاً بل بادياً، وهو في موضعه) اﻫ. وفي المحيط[9] ثمّ الدرر[10]: (حدُّ الخروج الانتقال من الباطن إلى الظاهر، وذلك يُعرف