[1]   قال أصحابنا: لا يترك للذمى صدر الطريق بل يضطر إلى أضيقه إذا كان المسلمون يطرقون فإن خلت الطريق عن الزحمة فلا حرج. (نووي)

[2]     قال النووي: السنة إذا مر بمجلس فيه مسلم وكافر أن يسلم بلفظ التعميم ويقصد به المسلم، قال بن العربي: ومثله إذا مر بمجلس يجمع أهل السنة والبدعة وبمجلس فيه عدول وظلمة وبمجلس فيه محب ومبغض. (فتح)

[3]   أي إذا جاء ووصل. (مرقاة المفاتيح)

[4]   وقد قال بعض علمائنا من الشراح: وجواب هذا السلام مستحب لأنه دعاء ووداع اه. ولعل مأخذه قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٖ فَحَيُّواْ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَآ﴾ [النساء:٨٦] وهذا ليس بسلام تحية فلا يدخل تحت الأمر المستفاد منه الوجوب، والله أعلم. (مرقاة المفاتيح، ٨/٤٣٣)

[5]     بل كلتاهما حق وسنة مشعرة إلى حسن المعاشرة وكرم الأخلاق ولطف الفتوة ولطافة المروءة فإنه إذا رجع

ولم يسلم ربما يتشوش أهل المجلس من مراجعته على طريق السكوت وبهذا يتبين أنه قد يقال بل الآخرة أولى من الأولى لأن تركها ربما يتسامح فيه بخلاف الثانية على ما هو المشاهد في المتعارف لا سيما إذا كان في المجلس ما لا يذاع ولا يشاع؛ ولذا قيل كما أن التسليمة الأولى إخبار عن سلامتهم من شره عند الحضور فكذلك الثانية إخبار عن سلامتهم من شرّه عند الغيبة وليست السلامة عند الحضور أولى من السلامة عند الغيبة بل الثانية أولى هذا. (مرقاة المفاتيح، ٨/٤٤٠)