½النفس¼ و½العين¼ كليهما بالأولين تغليباً فسمّى الثالث بالثاني (للمثنّى تقول) في تاكيد المثنى المذكر ½جاء الرجلان (كلاهما¼ و) في تاكيد المثنى المؤنث: ½جاءت الإمرأتان (كلتاهما¼) وفي ذكر ½كلتا¼ ههنا إشارة إلى أنّ الاكتفاء بـ½كلاهما¼ في تعديد الألفاظ من باب الاكتفاء بالمذكر من المؤنث (والباقي) أي: باقي الألفاظ بعد الثلاثة وهو ½كلّه¼ إلى ½أبصع¼ (لغير المثنى) أي: للمفرد والجمع حقيقة أو حكماً (باختلاف الضمير) العائد إلى المؤكَّد (في ½كلّه¼ و½كلّها¼ و½كلّهم¼ و½كلّهن¼) متعلِّق بـ½باختلاف¼ أي: تقول في تاكيد المفرد المذكر: ½قرأت الكتاب كلَّه¼ وفي المفرد المؤنث: ½قرأت الصحيفة كلها¼ وفي تاكيد الجمع المذكر: ½اشتريت العبيد كلهم¼ وفي الجمع المؤنث: ½اعتقت الآماء كلّهن¼ (و) باختلاف (الصِيَغ في) الكلمات (البواقي نحو أجمع وجمعاء وأجمعون وجمع) تقول في تاكيد الواحد المذكر ½اشتريت العبد أجمع¼ وفي المؤنث ½اشتريت الأمة جمعاء¼ وفي المذكر الجمع ½جاء القوم أجمعون¼ وفي المؤنث ½جاءت المسلمات جُمع¼, وكذا ½أكتع وكتعاء وأكتعون وكتع¼ و½أبتع بتعاء أبتعون بُتع¼ و½أبصع بصعاء أبصعون بصع¼ (ولا يؤكَّد بـ) لفظ (½كل¼ و½أجمع¼ إلاّ) شيء (ذو أجزاءٍ) أي: ذو تعدد, فيتناول الأجزاء والأفراد بطريق عموم المجاز (يصحّ افتراقها) أي: افتراق تلك الأجزاء (حسًّا أو حكماً) أي: افتراقَ حسٍّ كأجزاء القوم أو افتراقَ حكمٍ كأجزاء العبد في الشراء والبيع مثلاً, ولا يخفى أنه لا يكفي الافتراق الحسّي بدون الافتراق الحكميّ حتّى لوكان شيئ ذا أجزاء يصح افتراقها حسًّا ولم يصح افتراقها حكماً لم يصح تأكيده بـ½كل¼ و½أجمع¼, فالمعيار إنما هو صحة الافتراق الحكميّ (مثل) ½القوم¼ في قولك (½أكرمت القوم كلهم¼) فإنه ذو أجزاء يصح افتراقها حسًّا وهي ½زيد وبكر وعمرو وغيرهم¼ (و) مثل ½العبد¼ في قولك (½اشتريت العبد كله¼) فإنه ذو أجزاء يصح افتراقها حكماً أي: في حكم الاشتراء؛ لأنه يجوز اشتراء ربعه أو ثلثه أو نصفه, فصح تأكيده بـ½كل¼ (بخلاف) تاكيد ½زيد¼ به في قولك (½جاء زيد كله¼) فإنه ليس بصحيح؛