(أو) مميَّزاً (بـ½ما¼) بمعنى ½أيّ شيء¼, و½ما¼ هذه إمّا موصوفة بالجملة والمخصوص محذوف كقوله تعالى ﴿نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓۗ﴾ [النساء:٥٨] أو مذكور كما في قوله تعالى ﴿بِئۡسَمَا ٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡ أَن يَكۡفُرُواْ﴾ [البقرة:٩٠], وإما غير موصوفة (مثل) قوله تعالى ﴿إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ(فَنِعِمَّا هِيَۖ)﴾ [البقرة:٢٧١] أي: نعم شيئاً هي, ونحو قولهم ½دققته دقًّا نعمّا¼ (وبعد ذلك) الفاعلِ (المخصوصُ) أي: يقع المخصوص بالمدح أو الذم بعد الفاعل غالباً, وقد يتقدم عليه نحو ½زيد نعم الرجل¼ (وهو) أي: المخصوص بالمدح أو الذم (مبتدأ) مؤخر و(ما قبلَه) أي: جملة وقعت قبل المخصوص (خبرُه) المتقدم, والرابطة في الجملة الواقعة خبراً هي لام التعريف في الفاعل نحو ½نعم القائد خالد¼, فـ½خالد¼ مبتدأ مؤخّر وجملة ½نعم القائد¼ خبره المتقدم (أو) المخصوص (خبرُ مبتدإٍ محذوفٍ) وجوباً, وهو ½هو¼ (مثل ½نعم الرجل زيد¼) فـ½زيد¼ إمّا مبتدأ وجملة ½نعم الرجل¼ خبره المتقدم عليه, وإمّا خبر مبتدإ محذوف أي: ½هو زيد¼, وهو على التركيب الأول جملة واحدة وعلى الثاني جملتان (وشرطه) أي: شرط المخصوص (مطابَقةُ الفاعل) أي: أن يكون المخصوص مطابِقاً للفاعل في التذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع؛ لأنه عبارة عنه في المعنى تقول ½نعم الرجل زيد¼ و½نعم الرجلان الزيدان¼ و½نعم الرجال الزيدون¼ و½نعم المرأة هند¼ و½نعم المرأتان الهندان¼ و½نعم النساء الهندات¼ (و) قولُه تعالى (﴿بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ﴾) [الجمعة:٥] حيث وقع فيه المخصوص أعني ½الذين كذبوا¼ جمعاً مع كون الفاعل أعني ½مثل القوم¼ مفرداً (وشبهُه) ممّا لم يكن المخصوص فيه مطابِقاً للفاعل ظاهراً فهو (متأوّل) بحذف مضاف, فتقدير قوله تعالى ½بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ مَثَلُ الَّذِينَ کَذَّبُوا¼ (وقد يحذف المخصوص) بالمدح أو الذم (إذا عُلم) ذلك المخصوص بالقرينة (مثل) قوله تعالى (﴿نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ﴾) [ص:٣٠] أي: ½نعم العبد أيوب¼, فحذف المخصوص بالمدح لكونه معلوماً بقرينة أنّ الكلام في قصّته -على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام- (و) مثل قوله تعالى (﴿فَنِعۡمَ ٱلۡمَٰهِدُونَ﴾) [الذاريٰت:٤٨] أي: ½فنعم الماهدون نحن¼ فحذف المخصوص بالمدح لكونه معلوماً بقرينة قوله تعالى ﴿وَٱلۡأَرۡضَ فَرَشۡنَٰهَا﴾, وقد يَخلُفُ المخصوصَ