([1]) قوله: [خمسة أقسام] لَمّا فرغ عن تعريف التابع شرع فِي بيان تقسيمه فقال: ½التوابع خمسة أقسام... إلخ¼ وإنّما انحصر التوابع فِي خمسة أقسام؛ لأنّ المقصود بالنسبة إمّا تابع أو متبوع أو كلاهما فإن كان المقصود هو التابع فهو البدل، وإن كان المقصود هو المتبوع فالغرض من إيراد التابع إمّا دلالة على معنى هو ثابت فِي المتبوع أو تقرّره أو توضيحه، فإن كان الغرض هو الأوّل فهو النعت، وإن كان الثانِي فهو التأكيد، وإن كان الثالث فهو عطف البيان، وإن كان المقصود كليهما فهو العطف بالحروف، "سن".

([2]) قوله: [النعت] قدّمه على سائر التوابع لكونه أشدّ متابعة وأكثر استعمالاً وأوفر فائدة، وقوله: ½تابع¼ جنس من حيث إنّه شامل للتوابع كلّها، وفصل من حيث إنّه يخرج عنه غير التوابع، وقوله: ½يدلّ على معنى فِي متبوعه¼ احتراز عن باقي التوابع، "ي" وغيره.

([3]) قوله: [أو فِي متعلّق متبوعه... إلخ] عطف على قوله: ½فِي متبوعه¼ أي: النعت إمّا دالّ على معنى فِي المنعوت وهذا قسم أوّل من النعت، أو دالّ على معنى هو ثابت فِي متعلّق المنعوت بأن قام بالّذي بينه وبين المنعوت علاقة وهذا قسم ثان من النعت، والمتعلّق إمّا قريب من النسب نحو: ½جاءنِي رجل عالِم أبوه¼ أو بعيد عنه نحو: ½جاءنِي رجل عالِم غلام أبيه¼ أو قريب من الملك نحو: ½جاءنِي رجل حسن غلامه¼ أو المخالطة نحو: ½جاءنِي رجل طويل ثوبه¼، "ي".