بقدر الطاقة البشرية لم يكن منها؛ إذ ليس بحثه إلاّ عن المفهومات والموجودات الذهنية الموصلة إلى التصور والتصديق، وإن حذفت الأعيان من التفسير المذكور فهو من الحكمة، ثم على التقدير الثاني فهو من أقسام الحكمة النظرية الباحثة عما ليس وجودها بقدرتنا وإختيارنا، ثم هو حينئذٍ أصل من أصول الحكمة النظرية أو من فروع الإلهي[1]. والمقام لا يسع بسط ذلك الكلام.
[1]قوله: [من فروع الإلهي] قد عرفت تعريف العلم الإلهي فاعلم أيضا أن أصوله خمسة: الأول: الأمور العامة، والثاني: إثبات الواجب وما يليق به، والثالث: الجواهر الروحانية، والرابع: بيان ارتباطات الأرضية بالقوة النامية، والخامس: بيان نظام الممكنات. فروعه قسمان: الأول: بحث كيفية الروح، ومنه تعريف الروح الإنساني، ومنه الروح الأمين، والثاني: العلم بالمعاد الروحاني على ما ذكره الشيخ في بعض رسائله. هكذا في حواشي شرح التهذيب والمذكور في كشف الظنون: ½وجعل من فروع العلم الإلهي: علم معرفة النفس الإنسانية، علم معرفة النفس الملكية، علم معرفة المعاد، علم أمارات النبوة، علم مقالات الفِرَق¼. (كشف الظنون ١/١٧)