[1] قوله: [لا يخلدون... إلخ] عليه إجماع السلف الصالحين والتابعين قبل ظهور المخالف, و ورد فيه نصوص كثيرة من الآيات والأحاديث المتواترة المعنى التي تدلّ على أنهم يخرجون آخراً إلى الجنّة تفضلاً. ١٢

[2] قوله: [لا يمكن أن يرى... إلخ] كأنّه جواب سؤال مقدّر, تقريره أن يقال: لم لا يجوز أن يرى أهل الكبائر جزاء إيمانهم قبل دخول النار, ثُمَّ يدخلون في النار، فأجابه بقوله: ½لا يمكن... إلخ¼.

[3] قوله: [باطل بالإجماع] لأنّ جزاء الإيمان ثواب أعظم, ودار الثواب هي الجنّة، وحينئذ لا يرد بما قاله الخيالي من جواز أن يرى جزائه في خلال العذاب بالتخفيف؛ وذلك لأنّ جزاء الإيمان هو الجنّة لا مجرّد التخفيف. ١٢

[4] قوله: [وعد الله... إلخ] وجه الاستدلال أنّ الوعد بالجنّة مطلق عن قيد العمل,  فثبت أنّ مجرّد الإيمان جزائه دخول الجنّة. ١٢

[5] قوله: [الذين آمنوا... إلخ] فيه أنّه مقيّد بالعمل الصالح، ويمكن أن يجاب بأنّ المطلوب هاهنا أنّ ترك الكبيرة ليس بشرط في دخول الجنّة, كما ذهب إليه المعتزلة والآية تدلّ عليه. ١٢

[6] قوله: [مع ما سبق... إلخ] إشارة إلى جواب سؤال مقدّر, تقريره أنّ هذه النصوص لا تقوم حجّة على

المعتزلة بناء على أصلهم, فإنّ الكبيرة عندهم تخرج أهلها عن أن يكون مؤمناً, فأجابه بأنّ النصوص القطعيّة دالّة على أنّ العبد لا يخرج عن الإيمان بالمعصية فهي حجّة عليهم. ١٢