بالجهة والجسميّة ونحو ذلك، لا يقال: هذه ليست من النصوص^٠[1]٠ بل من المتشابه؛ لأنّا نقول: المراد بالنصوص هاهنا ليس ما يقابل الظاهر والمفسّر والمحكم، بل ما يعمّ أقسام النظم على ما هو المتعارف. ٠والعدول عنها٠ أي: عن الظواهر ٠إلى معان يدّعيها أهل الباطن٠ وهم الملاحدة وسمّوا ½الباطنيّة¼ لادّعائهم أنّ النصوص ليست على ظواهرها, بل لَها معان باطنية لايعرفها إلاّ المعلّم^٠[2]٠, وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلّيّة ٠إلحاد٠ أي: ميل وعدول عن الإسلام واتّصال واتّصاف بكفر لكونه تكذيباً للنبيّ عليه السلام فيما علم مجيئه به بالضرورة. وأمّا ما ذهب إليه بعض المحقّقين^٠[3]٠ من أنّ النصوص مصروفة على ظواهرها, ومع ذلك فيها إشارات خفيّة^٠[4]٠ إلى دقائق تنكشف على أرباب السلوك, يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الإيمان ومحض العرفان. ٠وردّ النصوص٠ بأن ينكر