[1]       قوله: [للاحتياج إلى الجلد] قال ابن عابدين: جاز أن تعتبر الذكاة مطهرة لجلده، للاحتياج إليه للصلاة فيه وعليه ولدفع الحرّ والبرد، وستر العورة بلبسه دون لحمه لعدم حلّ أكله الذي هو المقصود من طهارته، والحاصل أنّ ذكاة الحيوان مطهّرة لجلده ولحمه إن كان الحيوان مأكولاً وإلاّ فإن كان نجس العين فلا تطهر شيئاً منه وإلاّ فإن كان جلده لا يحتمل الدباغة فكذلك؛ لأنّ جلده حينئذ يكون بمنزلة اللحم وإلاّ فيطهر جلده فقط، والآدمي كالخنزير فيما ذكر تعظيماً له. ("رد المحتار"، ١/٦٨٣)

[2]       قوله: [المجزوز] أي: المقطوع. ١٢

[3]       قوله: [والعظم ما لم يكن به... إلخ] قال الإمام أحمد رضا خان عليه رحمة الرحمن إنّ عظم كلّ حيوان سوى الخنزير طاهر مطلقاً حتّى غير المأكول وغير المذبوح ما لم يكن به دسومة نجسة. وقيّدنا بالنجسة لأنّ الحيوان الذي ليس له دم سائل عظمه طاهر مطلقاً وإن كان به دسومة وذلك لأنّ دسومته طاهرة لعدَم اختلاط الدم (وهذا في الطهارة) وأمّا الحلال وجائز الأكل من العظام فهو للحيوان المأكول اللحم المذكى بذبح شرعي. ("الفتاوى الرضوية" المخرجة، ٤/٤٧٥، مترجماً وملخّصاً، ومزيداً ما بين الهلالين. ١٢

[4]       قوله: [نافجة المسك] وعاء المسك في جسم الظبي.