فصل: يسن الاغتسال لأربعة اشياء

(فصل: يسنّ الاغتسال لأربعة أشياء) منها (صلاة الجمعة) على الصحيح^([1])؛ لأنّها أفضل من الوقت, وقيل إنّه لليوم وثَمْرَتُهُ أنّه لو أحدث بعد غسله ثمّ توضّأ لا يكون له فضله على الصحيح وله الفضل على المرجوح وفي معراج الدراية لو اغتسل يوم الخميس أو ليلة الجمعة استنّ بالسنّة لحصول المقصود وهو قطع الرائحة (و) منها (صلاة العيدين)؛ لأنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يغتسل يوم الفطر والأضحى وعرفة وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ½من توضّأ يوم الجمعة فبها ونِعْمَتْ ومن اغتسل فالغسل أفضل¼ وهو ناسخ لظاهر قوله صلّى الله عليه وسلّم: ½غُسْل الجمعة واجب على كلّ محتلم¼ والغسل سنّة للصلاة في قول أبي يوسف كما في الجمعة (و) يسنّ (للإحرام) للحجّ أو العمرة لفعله صلّى الله عليه وسلّم وهو للتنظيف لا للتطهير فتغتسل المرأة ولو كان بها حيض أونفاس ولهذا لا يتيمّم مكانه بفقد الماء (و) يسنّ الاغتسال (للحاجّ) لا لغيرهم ويفعله الحاج (في عرفة) لا خارجها ويكون فعله (بعد الزوال) لفضل زمان الوقوف . ولمّا فرغ من الغسل المسنون شرع في المندوب فقال (ويندب الاغتسال في ستّة عشر شيئاً) تقريباً؛ لأنّه يزيد عليها (لمن أسلم طاهراً) عن جنابة وحيض ونفاس للتنظيف عن أثر ما كان منه (ولمن بلغ بالسنِّ) وهو خمس عشرة سنة على المفتى به في الغلام والجارية (ولمن أفاق من جنون) وسكر وإغماء (وعند) الفراغ من (حجامة وغسل ميت^([2])) خروجاً للخلاف من لزوم الغسل بهما (و) ندب (في ليلة براءة^([3])) وهي ليلة النصف من شعبان لإحيائها وعِظِمَ شأنها إذ فيها تقسم الأرزاق والآجال (و) في (ليلة القدر إذا رآها) يقيناً أو علماً باتِّباع ما ورد في وقتها لإحيائها (و) ندب الغسل (لدخول مدينة النّبي صلّى الله عليه وسلّم) تعظيماً لحرمتها وقدومه