مائدة والتأخير قليلاً لا يكره وتقدّم المغرب^([1])، ثمّ الجنازة ثمّ سنّة المغرب^([2])، وإنّما يستحبّ في وقت الغيم عدم تعجليها لخشية وقوعها قبل الغروب لشدّة الالتباس (فتؤخّر فيه) حتّى يتيقّن الغروب (و) يستحبّ (تأخير) صلاة (العشاء إلى ثلث الليل) الأوّل, في رواية الكنز وفي القدوري إلى ما قبل الثلث قال صلّى الله عليه وسلّم: ½لولا أن أَشُقَّ على أمّتي لأخّرت العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه¼, وفي مجمع الروايات التأخير إلى النصف مباح في الشتاء لمعارضة دليل الندب^([3]) وهو قطع السمر المنهي عنه دليل الكراهة وهو تقليل الجماعة؛ لأنّه أقلّ ما يقوم الناس إلى نصف الليل فتعارضا فثبتت الإباحة, والتأخير إلى ما بعد النصف مكروه لسلامة دليل الكراهة عن المعارض والكراهة تحريمية (و) يستحبّ (تعجيله) العشاء (في) وقت (الغيم) في ظاهر الرواية لما في التأخير من تقليل الجماعة لمظنَّة المطر والظلمة وقيّدنا السَّمر بالمنهي عنه وهو ما فيه لغو أو يفوّت قيام الليل أو يؤدّي إلى تفويت الصبح, وأمّا إذا كان السمر لمهمة أو قراءة القرآن وذكر وحكايات الصالحين ومذاكرة فقه وحديث مع ضيف فلا بأس به, والنهي ليكون ختم الصحيفة بعبادة كما بدئت بها ليمحي ما بينهما من الزلات: ﴿ إِنَّ ٱلۡحَسَنَٰتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّ‍َٔاتِ ﴾[هود: ١١٤] (و) يستحبّ (تأخير) صلاة (الوتر) ضدّ الشفع بسكون التاء وفتح الواو وكسرها (إلى) قبيل (آخر الليل لمن يثق بالانتباه) وأن لا يوتر قبل النوم لقوله صلّى الله عليه وسلّم: ½من خاف أن لا يقوم آخر الليل فليوتر أوّله ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخره فإنّ صلاة الليل مشهودة¼, وذلك أفضل وسنذكر الخلاف في وتر رمضان.