[1]       قوله: [باب التيمّم] شرع التيمّم في غزوة المريسيع، وهو بناحية قديد بين مكة والمدينة، وهي غزوة بني المصطلق، لمّا أضلت عائشة رضي الله تعالى عنها عقدها، فبعث رسول الله صلّى الله تعالى عليه وسلّم في طلبه، فحانت الصلاة، وليس معهم ماء، فاغلظ أبوبكر رضي الله تعالى عنه على عائشة وقال: حبست رسول الله صلّى الله تعالى عليه وسلّم والمسلمين على غير ماء، فنزلت: ﴿ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا ﴾[المائدة: ٦]، فجاء أسيد بن حضير فجعل يقول: ما أكثر بركتكم يا آل أبي بكر، وفي رواية يرحمك الله يا عائشة! ما نزل بك أمر تكرهينه إلاّ جعل الله للمسلمين فيه فرجاً. البخاري في التيمّم، وأبو داود في كتاب الطهارة. ١٢ (""سنن أبي داود"، كتاب الطهارة، باب التيمم، ١/١٤٦)

[2]       قوله: [فسببه كأصله] وهو الوضوء. ١٢

[3]       قوله: [ويشترط لصحّة نية التيمم.. إلخ] قال الإمام أحمد رضا خان عليه رحمة الرحمن: إذا تيمّم بنيّة رفع الحدث أو حصول الطهارة تجوز به الصلاة وغيرها ولكن إن لم ينو هذا وقت التيمّم بل قصد فقط أنّه يتيمّم لأداء عبادة فلانة يشترط حينئذ لجواز الصلاة به أن تكون تلك العبادة مقصودة وأن لا تجوز بغير الطهارة وإلاّ إن تيمّم المحدث بالحدث الأكبر أو الأصغر عند عدم وجدان الماء لمسّ القرآن العظيم أو يتيمّم جنب لدخول المسجد يصحّ التيمّم ولكن لا تجوز به الصلاة لأنّ مسّ المصحف أو دخول المسجد ليسا بعبادة مقصودة في نفسهما بل العبادة المقصودة هي التلاوة والصلاة وإنّما هما وسيلتان. وهكذا إذا تيمّم المحدث عند عدم وجدان الماء للتلاوة عن ظهر قلب أو تيمّم جنب للأذكار الإلهية مثل كلمة لا إله إلاّ الله أو الصلاة على النبّي صلّى الله تعالى عليه وسلّم يصحّ التيمّم ولا يجوز به الصلاة لأنّ هذه العبادات وإن كانت مقصودة ولكنّها تجوز بلا طهارة. ("الفتاوى الرضوية" المخرجة، ٣/٥٥٦، مترجماً وملخّصاً). ١٢