[1]       قوله: [وجود ماء... إلخ] بيّن الإمام أحمد رضا خان عليه رحمة الرحمن في حكم من وجد بللاً بعد النوم ستّة صور: الأولى: ما رأى بللاً على الثوب أو البدن وغيرهما، الثانية: رأى ولكن تيقّن أنّه ليس بمنى ولا مذي بل ودي أو بول أو عرق, لا يجب الغسل أصلاً في هاتين الصورتين مطلقاً إجماعاً وإن تذكّر المجامعة ولذتها حتّى الإنزال. الثالثة: علم أنّه مني, يجب عليه الغسل اتفاقاً وإن لم يتذكّر الاحتلام وغيره أصلاً. الرابعة: احتمل أن يكون منياً. الخامسة: علم أنّه مذي. السادسة: علم أنّه ليس بمني ولكن يحتمل أن يكون مذياً. يجب الغسل بالاتفاق في هذه الصور الثلاثة إن تذكّر الاحتلام. فإن لم يتذكّر لا يجب عليه الغسل عند أبي يوسف رحمه الله فيهنّ, وفي الصورة السادسة الطرفان أيضاً مع أبي يوسف في عدم وجوب الغسل, وفي الصورة الرابعة يوجب الطرفان الغسل، وأمّا الصورة الخامسة التي فيها التيقن بكونه مذياً ففيها اختلاف شديد في بيان المذهب والصحيح أنّ الطرفين يوجبان الغسل خلافاً لأبي يوسف. ("الفتاوى الرضوية" المخرجة، ١/٤٦٦،٤٧٩،٤٩٢، ملخّصاً ومترجماً). ١٢

[2]       قوله: [مذي] ماء رقيق يضرب إلى البياض، يخرج من الرجل عند الملاعبة مع أهله، وأمّا ما يخرج من المرأة فيسمّى القَذَى. قوله: ½لأنّه مذي¼ أي: خروج المذي موجب للوضوء لا للغسل حال اليقظة فبالحري أن لا يوجب في المنام. فتح، باب العناية، ١/٧٨، ملخصاً.

[3]       قوله: [ولهما] أي: أبو حنيفة ومحمّد رحمهما الله. ١٢

[4]       قوله: [يرق المني لعارض] كالهواء أو الغذاء، ولأنّ المني قد يرق بطول المدّة فتصير صورته كصورة المذي. ط.