[1]       قوله: [وقراءة الجرّ للمجاورة] أي قراءة ﴿ وَأَرۡجُلَكُمۡ﴾[المائدة: ٦] بالجرّ عطفاً على الرأس، وهو قول الروافض، وقوله: ½الجرّ للمجاورة¼ المجاورة هي إعطاء الكلمة حركة الكلمة المجاورة لها. كقوله تعالى: ﴿ وَحُورٌ عِينٞ﴾[الواقعة: ٢٢] على من قرأ بالجر معطوف على ﴿ وِلۡدَٰنٞ مُّخَلَّدُونَ ﴾[ الواقعة: ١٧]، لا على ﴿ أَكۡوَابٖ ﴾[ الواقعة: ١٨] إذ لا يطوف عليهم الولدان بالحور، فهو في المعنى معطوف على المنصوب وإنّما عدل عن النصب للتنبيه على أنه ينبغي أن يقتصد في صب الماء عليهما ويغسلا غسلاً خفيفاً شبيهاً بالمسح، وهي محمولة على مسح القدمين إذا كان عليهما الخفان، "رد المحتار"، ٢/١٨٧، ملخصاً. ولنا قراءة النصب عطفاً على ﴿ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ﴾[ المائدة: ٦] كما بيّنه صلّى الله تعالى عليه وسلّم بفعله حيث غسلهما وقت عريهما، ومسح عليهما حال لبسهما، وفي الحديث: ½ثمّ يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا خرت خطايا قدميه من أطراف أصابع¼ رواه مسلم، ولم يرو أنّه صلّى الله تعالى عليه وسلّم مسح على رجله قطّ مكشوفة، وعن عبد الله بن عمرو قال: تخلّف النّبي صلّى الله تعالى عليه وسلّم عنّا في سفرة سافرناها فأدركنا وقد أرهقنا العصر فجعلنا نتوضّأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ½ويل للأعقاب من النّار¼ مرتين أو ثلاثاً، رواه البخاري. فتح باب العناية، ١/٤٥، بتصرّف.

[2]       قوله: [مسح ربع رأسه] أقول معنى المسح الواجب في الوضوء إصابة بلة ولو في ضمن إسالة، لا ما يباينها وإلا لما تأدى بغَسل الرأس وإصابة المطر والانغماس وهو باطل قطعاً قال في الفتح والحلية والبحر وغيرها الآلة لم تقصد إلاّ للإيصال إلى المحل فإذا أصابه من المطر قدر الفرض أجزأ. وفي المحيط والهندية إذا غسل الرأس مع الوجه أجزأه عن المسح ولكن يكره لأنّه خلاف ما أمر به. ("الفتاوى الرضوية" المخرجة، ٤/٢٣٧). ١٢