[1]       قوله: [لفّ في ثوب نجس] قال الإمام أحمد رضا خان عليه رحمة الرحمن: فأقول وبالله التوفيق ليس سبب تنجّس الطاهر مجاورته لنجس ألا ترى ان لو لفّ ثوب نجس في ثوب طاهر لم يتنجّس الطاهر إذا كانا يَابِسَيْنِ بل ولا إذا كانت في النجس بقيّة نداوة يظهر بها في الطاهر مجرّد أثر كما في الدر والشامي وبيّنّاه في فتاوانا بل هو اكتساب الطاهر حكم النجاسة عند لقاء النجس وذلك يحصل في الطاهر المائع القليل بمجرّد اللقاء وإن كان النجس يابساً لا بلّة فيه، وفي الطاهر الغير المائع بانتقال البلة النجسة إليه فلا بدّ لتنجيسه من بلة تنفصل ثمّ يختلف الأمر باختلاف جرم الطاهر لطافةً وكثافةً. ("الفتاوى الرضوية" المخرجة، ٢/١٦٣، مختصراً). ١٢

[2]   قوله: [مرئية] واعلم أنّ الإمام أحمد رضا خان عليه رحمة الرحمن قد حقّق وبسط في مسئلة تعيين النجاسة المرئية والغير المرئية وقال بعد بحث طويل: أقول وتعرف ما في كلّ هذه بحرف واحد, فاعلم أنّ المسائل هاهنا أربع مسئلة. التطهير بإزالة العين أو غلبة الظنّ, ومسئلة وقوع نجس في حوض كبير, ومسئلة الخفّ, ومسئلة التقدير بوزن الدرهم أو مساحته, وزاد في البدائع أخرى مسئلة الوقوع في البئر فمسئلة التطهير والحوض الكبير فريق وسائرهن فريق, والمراد بالمرئي في الفريق الآخر هو المتجسد أي ما يرى له بعد الجفاف جرم شاخص فوق سطح المصاب ولا يكفي مجرد اللون وبغير المرئي غير المتجسّد أي ما لا يرى له بعد الجفاف جرم شاخص, وإن بقي اللون والمراد بالمرئي في مسئلة التطهير والحوض الكبير ما يدركه البصر وإن جفّ ولو بمجرد لونه من دون جرم مرتفع فوق المصاب وبغير المرئي ما لا يحسّ له بالبصر بعد الجفاف أو في الماء عين ولا أثر. ("الفتاوى الرضوية" المخرجة، ٣/٧٧,٧٨، بحذف المراجع). ١٢