[1] قوله: (قدموني): إلى عملي.

[2] قوله: (قدموني): إلى أجري.

[3] قوله: (وقال أنس: أنتم): قال الزين بن المنير: مطابقة هذا الأثر للترجمة أنّ الأثر يتضمن التوسعة على المشيعين وعدم التزامهم جهة معينة وذلك لما علم من تفاوت أحوالهم في المشي وقضية الإسراع بالجنازة أن لا يلزموا بمكان واحد يمشون فيه لئلا يشقّ على بعضهم ممن يضعف في المشي عمن يقوى عليه.

أقول: عدم التزام جهة معينة لا يستلزم الإسراع وغاية الإسراع ليس ما ذكر بل الغاية ما ذكر في الحديث فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم وقد ذكر كلام ابن المنير العلامة القسطلاني فقال: محصله أنّ السرعة لا تتفق غالباً إلاّ مع عدم التزام المشي في جهة معينة فتناسبا.

[4] قوله: (مشيعون): متبعون.

[5] قوله: (في الصفّ الثاني): قيل عليه لا يلزم من كونه في الصف الثاني أو الثالث، أن يكون

ذلك منتهى الصفوف حتى يحصل التطابق بينه وبين الترجمة.

أقول: المراد إمّا التعدد وأنّه لا يلزم توحيد الصفّ فلا إشكال أصلاً أو الإشارة إلى ما عند مسلم في حديث الباب عن جابر قال: قمنا فصففنا صفين، وأمّا ما أجاب به العلامة القسطلاني من أنّ الأصل عدم الزيادة، فأقول: ساقط ولا يتأتى في بيان الواقع كما لا يخفى، فتبصر.